倪文华作品《凤梓园》

寄志轩堂，文墨并美

文/倪文华

斋号，是中华文脉独有的文化载体。它既是中华人文精神独有的文化符号，又具象呈现凝于一室的人文精神。传统文人寄情志于居室，将日常起居与艺术求索相融共生，一个斋名，承载修身理想；其间刻匾、书迹，即可托举笔墨情怀、散发高雅人文情致。如此一方轩堂，便是安放心性、融通生活与艺道的精神场域。

斋号之风肇始于魏晋，兴盛于宋元明清。自唐宋而降，士大夫文化兴盛，自名室宇、题额明志蔚然成风。其间不仅翰墨丹青之士钟情于此，一众社稷贤臣、理学鸿儒，亦多筑室名堂，借一室以立心志。苏轼谪居黄州，得废园而筑雪堂，于风雨之中安放旷达胸襟；米芾笃嗜晋代法书，建宝晋斋，又构海岳庵，赏鉴书画，纵论笔墨，开“刷字”书风；黄庭坚筑任运堂，守顺其自然之道；陆游晚年筑老学庵，伏案研学，作《老学庵笔记》；范仲淹立岁寒堂，托松柏之志，藏忧乐天下之怀；辛弃疾归隐稼轩，以耕读自守。及至元代，赵孟頫以松雪斋名世，倪瓒隐居清閟阁，藏书藏画，绝尘脱俗。

延至明清，文脉愈盛：徐渭青藤书屋狂放孤高，董其昌画禅室参悟书画妙理，沈周有竹居清雅冲淡，祝枝山怀星堂、唐寅梦墨堂寄寓笔墨理想。而明末清初三大儒，更是以草堂书庐承载千秋思索：王夫之隐居石船山下，构湘西草堂，埋首穷经，发六经之新意；黄宗羲有续抄堂、惜字庵，博览群书，思辨政道；顾炎武周游天下，以堡中书斋为栖身治学之所，倡经世致用；方孝孺以逊志斋自励，持守士人气节；朱彝尊曝书亭搜罗典籍；蒲松龄闭门聊斋，寄怀孤愤。入清而后，金石学勃兴，书画篆刻名家辈出，纷纷以斋庐寄寓笔墨理想。邓石如一生笃守碑学，营铁砚山房，以铁砚自砺，矢志翰墨；道州何绍基辟东洲草堂，诗书画相伴终老；赵之谦诗书印冠绝一时，名其居曰二金蝶堂，追念祖德、寄托襟怀；伊秉绶有默庵，沉静养气，造就隶书一代高格。

倪文华作品《龙吟斋》

降至晚清，湖湘学风蔚然勃兴，一众中兴名臣承文人传统，各以斋庐明心见志。陶澍少时读书资江之畔，名其书斋印心石屋，以石鉴心，恪守经世初心；曾国藩自号求阙斋，悟盈虚消长之理，常怀戒惧自省；左宗棠隐居湘阴柳庄，建朴存阁，守质朴求真之旨；彭玉麟晚年辞官还乡，营建退省庵，存退而自省、淡泊权禄之志；罗泽南讲学乡里，栖居芭蕉山馆，以理学教化后生。递至近现代，艺道薪火绵延不绝，名家各构一室安顿笔墨：吴昌硕筑缶庐，老缶笔墨震动海内；齐白石有寄萍堂、三百石印斋，写尽乡野真趣；黄宾虹栖居虹庐，沉浸山水笔墨，参悟浑厚华滋之境；潘天寿设止止室、听天阁，取知止有定之意，养雄强正大之画格；傅抱石以抱石斋自号，寄情江山丹青；书坛巨擘沙孟海设兰沙馆，潜心金石翰墨；启功名其书屋坚净居，以坚净二字终身自守。一室之名，寥寥数字，或是寄托修齐治平的抱负，或是抒发审美志趣，后人观其斋额，便可窥见主人胸襟、学养与艺术追求。

古贤以斋明志的文脉绵延至今。近些年，常有学子、书画同道托我拟制斋号匾额。斋号文辞的生发，从来不是浮艳辞藻的随意拼凑，而是我与斋号主人以文相交、以艺为友、以心相契的过程中，精神志趣共情共鸣的凝练之致。所拟诸多名号都是针对斋号主人的实情拟制，遵循传统文人精神脉络，大致汇成山水栖心、耕读治学、归朴守正、文脉传薪四大向度，构筑起当代书画人修身、悟道、研学、弘艺完整的精神谱系。陆续有了三惜斋、薪修斋、畅可斋、云梦斋、星若斋，坐云堂、道原堂、雁鸣堂、大樸堂、宏兹堂、耘麓堂、望岳堂，云雁轩、雨虹轩、闻柳轩、不系轩、迁想轩，凌风居、行润居、闲吟居、吟徵居、问水山房、荷染山房，凤梓园诸多名目。每一方名号的拟定，皆斟酌字义渊源；每一幅匾额书写，力求以独特的结字体势、笔墨气韵呼应斋号内在文心，辞义与书法文墨相契，表里相融，并美合韵。

倪文华作品《雨虹轩》

这些斋号的文字内涵，各有旨趣。

宏兹堂是为一名字含“德”字的大学教授所拟。其人品性敦厚，执着艺事。言之于我，年过半百尚无斋号。瞬间闪过魏征《谏太宗十思疏》“总此十思，宏兹九德”“仁者播其惠”等句。古圣以九德涵养君子品格，此堂名取古训深意，意在于当下躬身修德、广拓胸襟，寄望以德立身、以德行世、以德换得。为艺之道，技法为表象，品格为根基，唯有沉心涵养德行、拓宽格局，笔墨方能气象恢弘，昭示着守正崇德、笃行致远的艺术追求。并配以联句“立品惟德如山有岳，持身名荣比玉无瑕”。

倪文华作品《宏兹堂》

坐云堂乃一青年画家置工作室于岳麓半山里，某日傍晚雨中品茗赏艺，于云起云落云岫舒卷之境得此雅号，既表坐卧岳麓半山之实境，又含“行到水穷处，坐看云起时”之诗意，还寄寓“好风凭借力，送我上青云”之高远厚望。其甚为喜欢，即请题书，吾趁兴挥毫，得此文书俱佳之斋匾。雁鸣堂乃雁城一好古拓青年之斋号，其好入南岳山中寻碑访古，每见石碑石刻文字而墨拓之。鸿雁自古为文人寄怀山水、俯仰天地的意象，取鸿雁寄远、林泉和鸣之意，寓心怀远志、寄情丘壑之情，槌拓声伴风林雁语，心境随风物悠远开阔。

吟徵居系一娴雅文静女书家书房。“徵（zhǐ）”为上古五音之一，宫、商、角、徵、羽，五音合天地声律，承载华夏礼乐文脉。以音律喻艺文，寄寓与艺术相伴、心声相和的意趣。居于吟徵居，以笔墨弦歌俯仰古今，以古音雅韵涵养文心，于翰墨间体察音律通于书画的内在理趣，以声律之道参悟艺道本源。迁想轩为一“妙”名女性美术教师所拟，取自画论“迁想妙得”，暗含其名，契合艺者构思造境之理。

倪文华作品《吟徵居》

望岳堂为一画家工作室而拟题，此画家工作室位于岳麓山西岭，开窗即见麓峰，此为写实，另有杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”之期望。问水山房汲取山水意趣，向往物我相融的悠然境界；不系轩，脱略尘俗羁绊，追求精神自在；薪修斋取薪火相继、修身不止之义。一众斋号文辞古雅简淡，不猎奇炫巧，而是贴合主人身份、志趣量身熔铸，字句之间，皆是文人书斋沉静自持的生命向往。

倪文华作品《望岳堂》

今人追捧斋号匾额，不只是附庸风雅。喧嚣尘世之中，艺者、学人渴望拥有一处精神栖居之地。一方斋额悬于壁上，时时自省自励。遥想历代前贤，雪堂之中东坡抒怀，清閟阁内云林观画，老学庵里放翁著述，湘西草堂内船山沉思，退省庵中雪帅静思，缶庐之内昌硕挥毫，宾虹草堂论画悟道，止止室中阿寿静悟画道，千载文脉一脉相承，古之人以一室寄志，今之人同样借堂轩明心。这些由我拟撰书写的斋号作品，串联起来，亦是当代艺文传承微小的缩影。

倪文华作品《蕴真阁》

文辞之内蕴，终需笔墨承载。斋号匾额，文字是内核，书法是形神。题写每一幅斋额之时，兼顾形制用途与名号意境：堂、阁之匾宜端庄宽博，轩、居、书屋小品可灵动疏散。笔墨或沉厚内敛，或萧散简远，追求字法、章法、墨法浑然一体，使文字意蕴与书法气韵彼此生发，达到文与书合二为一。古贤题斋，亦重此理，松雪斋、宝晋斋、湘西草堂、求阙斋、印心石屋、铁砚山房、东洲草堂、宾虹草堂、止止室、坚净居、青藤书屋流传后世，不止名号动人，相关墨迹亦是艺林瑰宝。

倪文华作品《闲吟居》

斋号匾额的书法审美表达，在于文辞意蕴与笔墨形态双向同构，文为内核，笔墨为形骸，意随笔生，形随情变。这些斋号榜书匾额，扎根秦汉摩崖篆隶，融通简帛书意趣，活用帖学精致灵动的书写，碑学苍茫厚重的气象与帖学儒雅书卷气息贯穿始终。整体用笔以中锋为主，无论长短粗细点画皆裹锋入纸，铺毫涩行，线条苍茫老辣，枯润相生，金石斑驳的质感自然生发，极少轻飘浮滑的点画线条；结体宽博开张，大气豪放，不囿于汉碑隶书规整匀齐的程式，而是取汉简字势，字形欹正相生、大小错落，在严谨的法度之内又表现出鲜明的书写性情；章法排布疏朗开阔，字字呼应，气息连绵贯通，配以长款行书题跋与主体榜书形成动静对比，雄浑榜书沉厚稳正，手札小字灵动洒脱，开合相生，形成独属于自身的审美面貌。始终秉持“因意赋形”的创作思路，依据斋号意境调整笔墨节奏，令笔墨气象与斋号精神相互映照。

面对林泉隐逸题材的斋号，笔墨多松动简逸。荷染山房字形疏宕松弛，线条舒缓悠长，如流云漫卷，空灵悠远；吟徵轩行笔从容内敛，山林清泉流响之意境扑面而来；耘麓堂，有万千丘壑奔赴腕底气势，笔沉墨厚一派苍茫；雁鸣堂笔墨开张悠远，线条舒展绵长，字形开阔疏朗，有如鸿雁振翅、长风掠境。

倪文华作品《荷染山房》

面对耕读守拙、笃行深耕的斋号，笔墨趋向敦实质朴。耕读园笔墨沉实朴茂，行笔厚重笃定，线条如铁犁耕地般扎实稳健，结体方正沉稳，毫无浮华矫饰，完美呼应耕耘种月、勤修艺道的立意；宏兹堂笔墨尤见端庄雍和，字形宽博端稳，线条雄浑厚重，篆隶金石气沉凝内敛，以庙堂正大之气象，契合金典古训弘德育人的精神内涵，彰显守正崇德、格局恢弘的人文理想。

不系轩笔墨开合跌宕，方圆兼济，线条起伏富于节奏变化，以洒脱恣肆的书写外化挣脱束缚、自在随心的艺术追求。

倪文华作品《不系轩》

迁想轩用笔灵动多变，虚实相生，字形不拘一格，以富于变化的笔墨语言，诠释书画创作神游万象、迁思妙得的创作心法。

倪文华作品《迁想轩》

吟徵居与闲吟居、行润居笔墨气韵一脉相承，用笔温润内敛，线条圆厚静雅，墨色枯湿合宜，字形从容舒缓，笔线婉转起伏暗含声律节奏，没有凌厉张扬的笔势，契合以五音雅韵吟咏自适、格物证心的静修意境；薪修斋笔墨绵长苍劲，气脉贯通连绵，结体端庄舒展，笔墨之中兼具坚守的沉稳与文脉赓续绵延的力量，将薪火相传、终身修持的理想诉诸线条之中。

倪文华作品《薪修斋》

雪马书屋行笔沉稳内敛，结字平实内敛，不做夸张奇险的造型，恰合沉心研学、深潜书海的精神内核。乾丰堂、望岳堂、大朴堂诸斋号匾额，承载正大守正、厚积守真的志向，书写多取雄浑宽博范式，中锋线条饱满沉雄，结体端严开张，骨力充沛，气象雍容正大。诸多作品虽面貌各有变化，但一脉高古朴拙的基调不曾偏移，金石气中散发出的书卷气息贯穿始终。

当代书法创作强调艺术性，书法随文字产生而天然自带的实用性逐渐弱化。斋号匾额书法无疑是书法艺术性与实用性完美呈现的重要载体。我深深体会到，当书法匾额置入恰当的实用场景，匾额书法不仅只有视觉冲击力，更会彰显文字所承载的精神内涵。因此，在拟制题书这批斋号匾额时，始终坚守文墨合一的传统文人创作理念。文辞扎根传统文化精神，将山水栖心、耕读治学、守正弘德、文脉传承等历代文人理想凝缩于寥寥数字；书法立足于秦汉气象，魏晋风骨，以笔墨语言回应斋号内在意蕴，实现文心与笔墨双向交融。一方轩堂斋庐，一处山林屋舍，既是创作者自我修持的精神坐标，亦是传承中华人文精神的鲜活样本。

山水丘壑、耕读初心、庙堂清怀、文脉薪火，尽数凝缩于匾额方寸之间。

文载其道，笔传其心。愿一方方匾额，常在几案轩窗之上，于笔墨往来间赓续着千年不息的精神文脉。

倪文华，湖南宜章人。现为中国书法家协会理事、中国国家画院研究员，湖南省文联党组成员、副主席，湖南省书法家协会副主席。其书法各体兼擅，尤以隶书取法长沙马王堆汉简帛书与走马楼吴简，形成学古出新的个人风格。作品多次入选全国楹联展、全国行草书展、全国第四届草书展、第十二届全国书法展等国家级大展；曾获湖南艺术节银奖。多次举办个人书法展，出版《翰墨文心——倪文华书法作品选》《翰墨英雄》等著作。