编者按：作为湖南“湘见万年”文博矩阵项目之一，5月，岳阳楼博物馆将携展览“君山度曲——潇湘琴史暨岳阳琴韵展”面世，融潇湘琴史、馆藏珍品与科技互动，以琴载道，再现古琴与湖湘文化的交响。5月18日起，红网时刻新闻推出《千年回响》系列古琴文化解读报道，剧透即将展出的古琴重器及古琴文化，邀知音共聆华夏千年礼乐文明的回响。

海报设计/钟燕妮

红网时刻新闻记者 陈雅如 符洹雨 岳阳报道

三尺桐木，七根丝弦。藏琴养志，自古便是文人托物言志的化身。

东汉名士蔡邕闻火中桐木爆裂之声清越，急从灶中抢出烧焦的桐木，制成传世名琴“焦尾”。其典故“焦桐”，历来象征着劫后重生的文化生命力。

而在清康熙年间的某个冬夜，衡阳石船山下的湘西草堂里，也有这么一把良琴：一星灯火在雪幕中明明灭灭，时至暮年的王船山解开独幽琴的青布琴囊时，指尖触到桐木琴面上冰凉的蛇腹断纹，那凹凸的肌理如他额间的皱纹般记载着岁月。

良琴如良士，经劫难而愈见其珍。七根丝弦映着雪光，恍惚间竟似流淌着湘江水的幽咽。

湘西草堂。

“顽石”遗民：山之岑有石如船

若你循着青灰色石径造访衡阳王船山故居——湘西草堂，林木掩映间，远远便能望见那方灰墙黑瓦的院落。这里曾是王船山晚年隐居十七载的栖身之所，门前两株苍劲古柏据传为先生手植，历经三百余年风霜仍傲然挺立。翠竹环绕间，门前上书“清风有意难留我，明月无心自照人”。

何为清风？何为明月？

王船山一生坚守遗民气节，以文化抵抗践行反清复明之志。青年时曾于衡山举兵抗清，兵败后投奔南明永历政权；中年隐居湘西，终身不剃发；晚年著书立说。

王船山画像。

王船山隐居时，清廷已稳固统治，并试图以怀柔政策招揽前明士人，但王船山甘居荒僻，甘守贫病，以“顽石”自喻，表明自己宁折不屈的意志。他在《石船山记》中写道：“船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。”

在这里，静静弹奏唐代“独幽”七弦琴是他丰富的精神生活的重要组成部分。

琴尾底板右刻杨宗稷题诗：“一声长啸四山青，独坐幽篁万籁沉，法物船山留手泽，况兼玉振太和琴。”

破土得琴：独坐幽篁奏独幽

彼时的王船山虽贫病交加，却迎来了学术著述的高峰期。他埋首书斋，潜心著书，完成了《读通鉴论》《宋论》《张子正蒙注》等重要著作，构建起自己宏大的哲学体系。

王夫之铜像。

无人知晓王船山如何获得“独幽”琴。但民国琴家李伯仁在《玄楼弦外录》记载了一段破土得琴、雨注琴立的离奇故事。据传，王船山在“湘西草堂”习书时，时常见草堂庭中夜晚发出翠绿色之光芒。尤其在阴雨天，此夜发奇光的现象更加显然。经他挖掘，发现一石匣，其形制似棺椁。打开石匣一看，内有长约三尺的锦袋，内有一古琴名曰“独幽”。王船山将其珍藏于拱璧之间，作为家传之宝。某日，大雨将草堂的墙壁倒塌，而唯独所挂“独幽”琴之墙却矗立未坍，这使得众人异常惊奇。

虽传说真伪难辨，其精神却随著述永传。其“头不顶清朝的天，脚不踏清朝的地”的铮铮傲骨，与“六经责我开生面”的文化坚守，终成明清之际最富洞见的思想巨擘。

而今，可往岳阳寻此琴韵。

几经易主：今飨巴陵珍馆藏

后来，“独幽”琴多次易主。琴坛泰斗杨宗稷得此琴惊呼为“鸿宝”，李伯仁更是“辗转南朔以千金”购得。而今，走进岳阳市岳阳楼博物馆“君山度曲——潇湘琴史暨岳阳琴韵展”，将可一睹风流。

琴面桐木斫，琴底梓木斫，冠角、岳山、承露由硬木所制。翠玉琴轸，琴徽似玉非玉。通体断纹较多，栗壳色底间朱红漆，鹿角霜灰胎。龙池、凤沼为圆形。

琴背肩部中央刻草书“独幽”两字，龙池下方刻方印“玉振”，龙池内刻有隶书腹款“太和丁未”四字（即唐文宗年号，公元827年）。历代琴铭题刻其间。其华彩照人，观者无不叹为观止。

琴背肩部刻草书“独幽”两字，龙池下方刻方印“玉振”。

王船山这一生，恰似其《雪赋》所咏“观其纷纭崟嶔，陟巘纡岑，炫轻不舍，趋洁如淫”，历经风霜，犹自保持着雪一般的孤高气节。当雪色与焦桐相映，恰是那个年代里，一位坚守者以文化火种照亮寒舍的孤勇写照。

目前，湖南正在推进全省博物馆“省市联动”体系建设暨 “湘见万年”文博特展矩阵项目。在此背景下，岳阳楼博物馆将于5月开放，推出重磅展览“君山度曲——潇湘琴史暨岳阳琴韵展”。

岳阳以其深厚的文化底蕴和广泛的群众基础，成为古琴文化复兴的重要阵地。“君山度曲——潇湘琴史暨岳阳琴韵展”通过古琴与旅游、科技的融合，生动展现古琴背后的丰富故事，利用湘楚琴史、院藏古琴、岳阳琴韵、古琴制作及演奏等多个板块，结合文字、图片、多媒体等方式，全方位展示中国古琴文化的深厚底蕴。不仅弘扬古琴知音文化，更深刻解读湖湘文化中的礼乐精神，为构建和谐社会提供文化滋养。