一、城鉴·历史沿革

▲益阳，又名银城。位于湖南省中北部，洞庭湖南岸，居雪峰山北段及其余脉带，北近长江。图为清光绪《湖南通志》“卷五·地理志五·郡县沿革考三·长沙府”载：“益阳县，汉置益阳县，属长沙国。后汉属长沙郡。三国吴属衡阳郡，晋以后因之。隋仍属长沙郡，唐属潭州，宋因之。元元贞初升为益阳州，属天临路。明初复降为县，属长沙府，本朝因之。”图为清光绪《湖南通志》“卷一·地理志一”载“益阳县图（每方二十里）”。

战国时属楚国。楚悼王后期，楚始置洞庭郡，下辖有益阳县（治今沅江市明朗山一带）。今市属益阳县地。

秦灭楚，因之。今市属益阳县地。

西汉时，仍置益阳县，辖于长沙国，隶荆州刺史部。今市属益阳县地。

后汉时，仍置益阳县，先后辖于长沙国、长沙郡，隶荆州刺史部。今市属益阳县地。

三国初，东吴因之。太平二年（257年），析长沙郡西部为衡阳郡，益阳县属之。今市属益阳县地。

晋立，仍置衡阳郡，领益阳等9县，隶荆州。后荆、广二州析置湘州，郡改属湘州，县随之。今市属益阳县地。

东晋益阳县仍旧，属荆州衡阳郡。今市属益阳县地。

南朝宋时，改衡阳郡为国，益阳县属湘州衡阳国。今市属益阳县地。

萧齐时，复改衡阳国为郡，领益阳等县，隶湘州。梁、陈因之。今市属益阳县地。

隋平陈，改湘州为潭州。大业三年（607年），潭州总管府废，再改称长沙郡，益阳县属之。今市属益阳县地。

唐武德四年（621年），平萧铣，改长沙郡为潭州，领益阳、新康等6县。七年（624年），省新康县入益阳。贞观二十年（646年），移治于今市区。天宝元年（742年），改潭州为长沙郡。乾元元年（758年），复为潭州。皆隶江南（西）道。今市属益阳县地。

五代时，马楚仍置益阳县，隶潭州。今市属益阳县地。

宋仍置潭州，领益阳等县，隶荆湖（南）路。今市属益阳县地。

元至元十四年（1277年），立湖广行省，改潭州为潭州路总管府，益阳县属之。元贞元年（1295年），升益阳县为益阳州，属湖南道宣慰司潭州路。天历二年（1329年），潭州路改名天临路。今市先后属益阳县、益阳州地。

1364年，朱元璋改潭州路为潭州府。洪武五年（1372年），更名长沙府，降益阳州为县，隶湖广布政使司。今市属益阳县地。

清初因之。康熙三年（1664年），湖南“省”（布政使司）成立，仍置益阳县，隶长宝道长沙府。今市属益阳县地。

民国初，废府（厅、州）存道，益阳县先后属长宝道、湘江道。1922年废道，益阳直属于省。1936年，设行政督察区，县先后隶第一、第五行政督察区。今市属益阳县地。

1950年，析益阳县城关区始置益阳市。1952年，析益阳县的第六、七、八、九、十、十一区置桃江县。1994年，改益阳县为赫山区。（摘自周宏伟《湖南政区沿革》）

【建四门：东称银城，西为金城，南名迎恩，北号拱极】

▲益阳市志编纂委员会《益阳市志》“第一篇·建置·第一章·沿革”载：益阳城垣，有史可查者，始建于东汉建安二十年（215年）。时孙权与刘备争荆州,派鲁肃率兵拒关羽于益阳。肃筑土城屯兵。明洪武初，指挥胡海洋据守益阳，筑土为城，挖深壕堑，修立战楼。后年久失修，城池倒塌。明成化年间，典吏赵安曾予加修。至弘治年间，知县赵时中、刘志道复行修筑。明嘉靖三十年，知县刘激拓建益阳城，东北仍旧，西延至贺家桥，南临江岸。城墙内土外砖，基宽6.6米，顶宽3.3米，高4米。建四门：东称银城，西为金城，南名迎恩，北号拱极。明万历五年（1577年），知县郑思孟加修城垣。三十六年（1608年）为洪水浸溃，知县黄献宏在旧址上稍加修葺，后又倾溃。清康熙二十一年（1682年），知县江闿，筑断垣，设启闭，东门改称永安，西门改称常泰，南、北门仍旧。门各有楼，东叫酹湖，西名倚江，南为见岳，北称汉寿。清乾隆三十年（1765年），陈圣修请帑重修县城，于旧址上新筑城池，城基垫上石块，城垣全由砖块砌成，墙高6米，基宽4米，顶宽3米，全长2397米；堵塞小南门，其余四门仍旧；南门改称资江，西门改称兴贤，东门仍叫银城，北门仍称拱极，四门均筑楼橹。城外西门至南门临资水一面，复经曾应封修砌石岸440米，并建码头一座。清嘉庆五年（1800年），县丞胡铃联络绅民，又于石岸上捐修石栏，以护行人。清咸丰五年（1855年），知县林廷式奉命修葺城池。七年（1857年），知县陶绍甓修整四门。九年（1859年）东门火焚，知县郑本玉同千总袁兆林重加修葺。清光绪二年（1876年），知县吴兆熊禀准每石粮抽钱一串，加修县城，其砖上载有“光绪二年吴兆熊”字样。清同治《益阳县志》载“（朱《志》）县治及十景图”。

▲清光绪《湖南通志》“卷四十一·建置一·城池一”载“益阳县古城考”：“益阳故城在今益阳县东，汉置，属长沙国。后汉建安二十年，孙权与蜀争荆州，遣鲁肃将兵拒关羽于益阳，是城肃所筑。晋以后属衡阳郡，隋改属长沙郡，唐移今治（《一统志》）。益阳县故城在今县东八十里（《汉书·地理志》）。县南四十里沧水铺。宋建炎四年移治于此。五年复徙今治（《县志》）。”图为清乾隆《益阳县志》载“城池图”。

▲欧阳晓东、陈先枢《湖南老街》“益阳老街·东门口”载：东门口位于益阳市今资江区资江东路，以老城门“东门”为其街名。原为一条沿河百年老街，老益阳人称它“益阳街上”。众多小巷蜿蜒其中，街道两旁一色的木板店铺，盖小青瓦，街畿上铺着长条的麻石板。东门口外，聚集着靠手艺谋生的乡里人，各行各业开着各种买卖，街面上竹木器店、铁匠铺、豆腐干子店，各种店铺林立，曾经是益阳最热闹的街市。图为清乾隆《益阳县志》“卷三”载“街道”：常乐街、兴贤街、拱北街、南门街、小南门街、东门街、下江门街、新街（今废）、后街（今废）。

傅角今《湖南地理志》“第二章·资水流域·第一节·益阳县·城市概况”载：繁荣街道，在西门外，沿江延长十五里，分头、二、三、三堡；河、正、后，三街。头堡，系本县人营业之区域，贸易以竹器、衣服、水果、鱼、皮蛋各业为最盛；二堡，为全市适中之点，洋楼画阁，金碧辉煌，市况之盛，不让长沙，汉口，贸易以苏浙商之绸缎金珠，江西商之药材，长沙商之洋货，及本地商之油盐南货为盛，以上为正街。若河街，则头堡多山货铺、柴厂、竹木、木厂、木炭厂；二堡，多旅店、粮食行、茶楼酒肆；三堡，因江岸淤浅，市民多吊楼背水而居。

二、城鉴·山川形胜

▲清乾隆《益阳县志》“卷四·疆域·形势”载：“左连沅水，右距梅山，南则衡龙小庐峙于前，北则五溪大常障于后；资江襟带，踞洞庭之上游，十洲袤延，扼邵陵之门户。“卷四·山川”载：宇内佳山水何与人事。第名山大川，国家且登之祀典，他如一邱一壑，亦文士骚人上下今古留连观感之所由系。矧此湘山为轩辕之遗踪，资水亦大禹之疏瀹，《尚书》《史记》班班可考，非同《水经》之支蔓、《山海》之不经，无足比引也。

▲清乾隆《长沙府志》“卷之一·舆图”载“益阳全图”。

【白鹿山】

▲清光绪《湖南通志》“卷十五·地理志十五·山川三·益阳县”载“白鹿山”：在县南二里，上有龙湫（《一统志》）。山在县治西南，苍崖古木，清绝可爱。唐裴休讲道于此，有白鹿衔花出听，因名（《明统志》）。图为清乾隆《益阳县志》载“白鹿山图”。

【资水】

▲清光绪《湖南通志》“卷十五·地理志十五·山川三·益阳县”载“资江”：（详见《水道》。在县南，自宝庆府新化县流径安化县西北，名邵河。又东北，径益阳县南，曰益阳江。又东北，至常德府沅江县界入洞庭湖。其支流又自沅江县东流，至湘阴县界入于湘江（《一统志》）。资水又东北，过益阳县北（《水经》）。东北出益阳县，其间径流山峡，名为茱萸江，盖水变名也。茱萸江又东，径益阳县北，又谓之资水（《水经注》）。资水，一名茱萸江，南自邵州流入益阳县南三十步（《元和志》）。县西南有江，亦曰益水。东有乔江、澬江之分流也，下流复合于乔江（《明史·地理志》）。资江，在县西南，有二源：一出辰州府溆浦县，一出宝庆府新宁县。至武冈州合流东下，径宝庆府境。又五百余里，至益阳县前。过常德府沅江县入洞庭湖（《明统志》）。资水，自益阳县西南会泥溪及占溪，而东北流，又会桃花江、志溪，而径益阳故城南。又东，至县城西南，中有鸡子洲。又东，至白鹿山下，汇为白鹿潭。又东，至县东，径龟台山、蛇山之北。而东流至羊角潭，中有工洲、千家洲。又东，汇为清水潭。又东，水中有烟波洲、三台洲。北流入沅江县，为芷江。其支流自沅江县瓦石矶分派。至县西九十里，东流至陵子口入湘（旧《志》）。图为清同治《益阳县志》载“资水全图”。

▲清同治《益阳县志》载“资江十景全图”。

[关濑惊湍]

▲清光绪《湖南通志》“卷十五·地理志十五·山川三·益阳县”载“关濑”：在县西南（《一统志》）。甘宁随鲁肃镇益阳，拒关羽。羽择选锐士五千人，投县上流十余里浅濑，云欲夜涉渡。肃便选千兵益宁，宁乃夜往。羽闻之惧，不渡，而结寨，今遂名此处为关羽濑（《三国·吴》）。县有关羽濑，所谓关侯滩也。南对甘宁故垒，即关羽屯军水北，孙权令鲁肃、甘宁拒之于是水（《水经注》）。濑在县西南五里，今青泥湾是也（《明统志》）。图为清同治《益阳县志》载“关濑惊湍”。

[志溪帆落]

▲清光绪《湖南通志》“卷十五·地理志十五·山川三·益阳县”载“志溪”：在县西南五十里，源出宁乡县分水坳。西北流，径石笋山西，亦名七里江，东入资（《一统志》）。溪多滩，惟通小舟，由锡山径石笋，皆至险处（《名胜志》）。图为清同治《益阳县志》载“志溪帆落”。

[会龙栖霞]

▲清同治《益阳县志》载“会龙栖霞”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹·资阳十景”载“会龙栖霞”：会龙山在治西南五里，山势高耸，夕照映林，霞光栖焉。

[裴亭云树]

▲清同治《益阳县志》载“裴亭云树”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹·资阳十景”载“裴亭云树”：亭见前（裴公亭，在白鹿山顶临江，唐裴休构亭读书处。亭后有云树庵），至今林木苍翠，常有云栖其上。

[白鹿晚钟]

▲清同治《益阳县志》载“白鹿晚钟”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹·资阳十景”载“白鹿晚钟”：白鹿寺在治西南一里，相传寺内古钟，质多金银钗钏之物，声极远。

[庆洲渔唱]

▲清同治《益阳县志》载“庆洲渔唱”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹·资阳十景”载“庆洲渔唱”：在治前江中，渔舟所泊，每至五更，渔人放歌。烟波欸乃之声，清彻城市。

[西湾春望]

▲清同治《益阳县志》载“西湾春望”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹·资阳十景”载“西湾春望”：在治南江岸，春和景明，一湾春色如画。

[碧津晓渡]

▲清同治《益阳县志》载“碧津晓渡”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹·资阳十景”载“碧津晓渡”：在布政行司前，每曙分，南北行人喧渡。

[甘垒夜月]

▲清同治《益阳县志》载“甘垒夜月”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹”载“夜月台”：治南一里，吴甘宁屯兵处。

[十洲分涨]

▲清同治《益阳县志》载“十洲分涨”。清乾隆《益阳县志》“卷十九·古迹·资阳十景”载“十洲分涨”：“在龟台山下，大小布列江心，宛若河图之数，水涨时分，昼尤著。”清光绪《湖南通志》“卷十五·地理志十五·山川三·益阳县”载“十洲”：在县东南二里资水中，布列江心，宛若河图之数，水涨时分画尤著。十洲者，刘公、千家、黄花、清水、华林、文星、烟波、龟鹿、罗溪、孟家也（《一统志》）。

三、城鉴·人文风物

【通经史，尚气节】

▲清同治《益阳县志》“卷二·舆地志”载“风俗”：（万历《志》）民尚朴素，敦礼让，勤于农桑，拙于商贾，通经史，尚气节，有舜遗风。

【金湘潭、银益阳】

▲清同治《益阳县志》“卷二”载“工商”：旧称益俗勤于农桑，拙于工贾。大约工匠所业，不过木石、陶瓦、皮铁、织染之类，民所常需，工乃常习；此外细巧之技，多取资外方。贸易则谷米、竹木、纸笋之属，本地所产，外客集焉，故多开牙行，或自行囤贩；次则屠沽小肆。其余诸货，则皆苏、杭、闽、广、豫章诸省客商运居奇于此。盖益滨资水，上通宝邵，下达江湘，舟楫流通，百货易集，故有“金湘潭、银益阳”之称。

▲清乾隆《益阳县志》载“儒学图”。

▲清同治《益阳县志》载“圣庙图”。

▲清光绪《湖南通志》“卷六十二·学校志一·学宫一”载“益阳县学”：在县城西门外（《一统志》）。明洪武初，知县田俊因宋元旧址建。正统中，知县汪淮，隆庆中，知县朱，万历中，知县郑思孟修葺。国朝顺治十八年，教谕李应柏，康熙二十年，知县江闿，四十二年，知县祖彰，五十四年，知县姚恒，乾隆八年，知县蔡如杞，嘉庆十年，邑绅潘烺等重修。十一年，邑绅周兼枢，十四年，知县田体清、邑人夏远寿，二十四年，知县李光瀛，道光二十五年，知县王崇儒、何鸣皋、王维垣重修。同治三年，知县徐淦、江肇成相继重修（《县志》）。图为清同治《益阳县志》载“学宫图”。

——（清）陈雅琛《益阳县重建学记》

康熙四十有二年，三韩祖侯来尹益阳，至之明日，视学谒庙，慨然曰：“是宜新久矣。”爰语司铎二先生，并进绅士谋之。或议修，或议建，侯然建议，有难之者，侯卜诸神，卦得革，曰：“去故取新，革义也。”又筮之，遇履，曰：“履，礼也。礼辨上下，定民志，故君子爱人，小人易使也。”遂定计。因故址经营，先礼殿，次启圣祠，次垣墉，次木主，历数月遂讫工。猗欤，何其易也。

先是，礼殿需大木，将求诸他郡，工有难色。会资水浮巨桴，仓卒梗于滩，因获售。既售，水复逆涨，涌湖三十里，届学岸而波即平，材皆合抱。稽明弘治癸丑修学亦然，人竞异之。及兴作主，方彻，迅雷裂旧柱。落成之日，云气异常，盖在天之灵万古为昭然，亦侯之积诚所感欤。旋以调安化去，两庑戟门未竟之绪，尚以俟诸后来之君子。

【龙洲书院】

▲光绪《湖南通志》“卷六十八·学校志七·书院一”载“龙洲书院”：在益阳县南龟台山，明嘉靖中，知县刘激建，中有六贤祠。国朝康熙六十一年，知县江成，雍正十一年，知县张健翎，乾隆十一年，知县高自位重修（旧《志》），三十七年，知县冯鼎高，嘉庆六年，县丞胡铃，二十一年，邑人蒋煦重修。咸丰二年，毁于寇。四年，知县林廷式，九年，知县郑本玉重修，并增建又新斋二十余间（《县志》）。图为清同治《益阳县志》载“龙洲书院图”。

——（明）蒋信《龙洲书院记》

教兴而后六经之道明，六经之道明而后天下之异端熄。甚矣，教之不可已也夫。六经之道何道也，尧舜禹汤文武周公孔子之道也。其自六经求之也，非其同以天地之心为心者欤？非其同以天地万物为一体者欤？

尧舜禹汤之授受，圣学相传之始也，其言曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。夫心一也，人心道心何云乎？人心言乎动以人者也，道心言乎动以天者也。动以人者，感于物而物淆之者也，物得淆之，则何适非险，故曰危。动以天者，感于物而寂然顺应者也，寂然顺应，则何应非妙，故曰微。

何云乎惟精惟一也？此间慎独之源之始也，以明乎圣学至要，在慎乎动用之机焉已耳。精也者，言乎其察也；一也者，言乎其守也。知至至之，同之为戒，慎恐惧一念也，譬者曰：雷电并至。夫雷电，犹一之也。何云乎允执厥中也？中也者，中心也，即所受于天地之中也。在天为中气，在人为中心，其为道也，不亦重乎？执之者，举之也，言乎其能胜之矣。

故道心也，非他也，即中心也，惟中所以为道也。《易》贵中正非，故以中正喻诸人也。天也者，自道者也；心也者，自中者也。夫无用而不中，然后可以语中心。譬之镜焉，无用而不明，然后可以语明镜。是故精一之功至，而后中心立矣。万圣一心，精一同焉耳。然由孔子溯而至于尧舜，其谁非以天地万物为一体者乎？其谁以天之心为心乎？

故一心者，其仁也；精一者，精一乎此而已。前乎千万圣，后乎千万圣，未之或异也。由此者谓之真儒，假此者谓之霸术，异此者谓之异端。夫真儒教兴，则天下君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，大臣恭，小臣廉，士人有实行，闾巷有善俗，和气达于两间，位育征于上下。彼驾其虚幻之说，涂世耳目，内之不足以辅天性民彝，外之不可以为国家天下者，其能惑之乎？甚矣。教之不可已也。

尹益阳刘君瑞亭激，始下车，即访求民瘼，已览学舍，卑隘未足以群育多士，即思有以拓之。视古书院故址，皆不可，乃度地于郭门之外、远近之间。顾江南有会龙峰，自浮邱蜿蜒而来，舒为龟台，捍地抱郭，势如厄江之状；而十洲者，连络萦带，吞吐江心，共为邑左下流锁钥。曰：“天作地藏，钟秀之区，其在是矣。卜书院于兹，育多士于兹，庶几有当之者乎。”

以白诸郡太守郑公少潭维城，公曰：“吾方以士鲜知学为忧，宜急图之，毋后。”维时太史赵大洲贞吉适过而登焉，曰：“龙峰蟠如，群洲鳞如，盍题曰龙洲书院。”君喜，即诹日往观规画焉。前为大门四楹，内为讲堂六楹，东西为号舍，相对各若干楹，堂背为尊经阁，凡三层，高可五丈，深广各以其度。最后为五贤祠，名宦、乡贤祠附焉，盖自郭中徙而祀于此也。亭榭厨舍，各规所宜，为之缭以垣墉，凡若干丈。

距郭虽近数百步许，而负山面江，高明爽豁，加之巨才良艺，翚如焕如，规模之盛，盖侵轶石鼓、岳麓矣。其费则自捐俸外，区处良裕。旧五贤祠居学榜，其隙地久没侵并，君廉知之，贯其罪，第令抵修祠阁。令下，遂不督而集。又视民所犯情甚轻、力能赎者，听其以瓦木诸料抵赎，人亦称便。

故是役也，经始于嘉靖辛亥之夏，落成于兹岁壬子之冬。据山川之盛，则若鬼神启其人谋，承雨旸之若，则若造化成其盛举；感上下之孚协，则征夫旷典有待于豪才。

初，学谕梁君尚义、乐君兹积，谓不可无记，以恳诸大洲公。公曰：“宜归道林子，仍介其徒。”郭生世鲛等以状来谒道林子，义不得辞，唯焉。

夫君旅居京邸，博友四方凡若干年，其亟于兹举也，将无大有感于中者乎？夫吾前之云者，固千万世圣学的也。学而不准诸是非，外之而遗其内，内之而遗其外，其为迷于中路一耳。其不在多士深察而慎守之哉。