寻觅，在通往麓山寺的山道上……

文/范良君

许久没去麓山寺了，因为腿疾。

南京的朋友旅行来到长沙，头一站点名岳麓书院，我怎能不陪同？朋友是书法家，李邕的三绝碑自然是要去观摩的，又书院里寻到护碑亭……

“右军如龙，北海如象；李邕的文、他的字、他的碑刻，还有古麓山寺，岂只‘三绝’，是‘四绝’！” 护碑亭前，手指亭中的《麓山寺碑》，朋友兴趣盎然。

李邕，唐朝大臣，书法初学王羲之，很快形成自己的风格，笔法舒展遒劲，给人以险峭爽朗的快感。董其昌，明代书法的领军人物，自称生平最嗜李邕之书，“右军如龙，北海如象”这话就出之他口。

“去麓山寺看看？”我试探地问，以为他会反对，考虑到我的“情况”。

朋友有些犹豫，瞟了下我的腿：“麓山寺，不是在山上吗？”

朋友的犹豫反倒让我有了牺牲精神，高声答道：“就在这书院后面。岳麓书院本是建在麓山寺跟前的。”

出了书院的西大门，抬眼就见爱晚亭。越过亭前两池塘，找到一石凳，面对亭阁坐下，让朋友独自一人去亭上“发呆”、在那儿拍照。

重檐八柱，琉璃碧瓦下那红底鎏金匾额上“爱晚亭”熠熠生辉，更喜周边景色，实以为：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来” ——岳麓书院山长罗典题写在亭柱上这对联可谓“入木三分”。

待朋友意犹未尽走来，我，这里常客似的，不容分说，绕过兰涧，就往山路上奔去。说是“山路”，一道并不陡峻的阶梯而已，没一会儿，就见到“隋舍利塔”。相传，隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，故名。

才出岳麓书院西门，我就思想：1700年前，麓山寺的山门本建在而今岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”处的，五代十国时期，僧人智璇等为“思儒者之道”，在麓山寺下 “割地建屋”兴学， 潭州太守朱洞在智璇办学的基础上“因袭增拓”建岳麓书院，则是北宋开宝九年（公元976年）时的事。

其实，毋庸我多言，杜甫的诗“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤砂湖” 早已将唐时麓山寺的环境说得十分明白。

又百多米，“转”到岳麓山南门进来那“登高路”上，本来一路树荫，顿时豁然开朗：登高路两旁芳草萋萋、高树入云，不正是我往日观赏红枫最佳地？

早在写作一篇介绍杜甫江阁的文章时，我就接触到杜甫那写麓山寺的《岳麓山道林二寺行》，后又找来韩愈同是写麓山寺的《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首，因献杨常侍》。杜诗不短，七言，32行，相当于四首七律；韩诗更长，共60句、300字，是历代写岳麓山最长的诗歌之一。我于是想，二位大诗人都是中原地方人，那儿的佛教文化比湖南地区早，名刹古寺，他俩见过无数，岳麓山下的麓山、道林两寺让他俩觉得惊喜，甚至让杜甫发出“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯”，在岳麓山下养老送终的想法，更多因为这里的景色的美。

从树荫里来到车道上时，就见车道右侧麓山寺的栗瓦红墙，不远处，久违的白鹤泉似在向我招手，一时间，疲惫不再，一口气登上寺庙前那有些陡峻的山道，气喘吁吁时，右侧一挂满红幡的香樟将我扶住。待我缓过神来瞧，树身的标牌上赫然写着：树龄 726年。

麓山寺的山门与开福寺有些相似。手机照片发给一长沙的好友，他的回复竟也是：你，又去了开福寺？朋友也粗心，山门上“古麓山寺，汉魏最初名胜、湖湘第一道场”写得清清楚楚呀！

佛教自印度传入中国是在西汉末年、公元前的事，过了将近200年，终于传入湖南，麓山寺“湖湘第一道场”的地位，好似没有听到湖南有哪家寺院长老提出过异议，想到这，山门前的我，有些得意。

麓山寺中轴线上依次是天王殿、大雄宝殿、观音阁。因为建在半山上，山门内外没有宽阔的坪地，观音阁是建在大雄宝殿身后的山坡上，需登攀近三十级阶梯才可亲近。

观音阁檐下有欧阳询题写的匾额：“观音阁”。

欧阳询可是真正的长沙老乡，他有故居在铜官窑不远处的书堂山，我前往瞻仰过。突然想到有书法家在身边，偏过身子问道：这字怎样？书法家的他一定知晓欧阳询籍贯的，我话里难免有些许炫耀的意味。朋友的回答却让我意外：还可，是欧体，但是集字。

仅是“还可”，而且是“集字”！吾虽不悦，因为自己书法根底不深，不敢与朋友深入讨论，幸好有罗汉松给我解了围。

罗汉松就耸立观音阁前，苍古突崛，宛若精神矍铄的百岁老人。树皮似已无存，枝条上的松针仍生机勃勃、繁茂清润。树身上的标牌不像一路所见是钉在树干上，而是在标牌的四个角上系上细细的绳绑上树干的，上面的文字告诉我：树龄，1746年；保护等级：国家一级。

回到家中，我仍没将观音阁上那欧阳询的墨宝放下，就将其微信发给我书法家朋友，竟然异口同声：集字。

欧阳询在麓山寺留有墨宝是毋庸怀疑的，不仅仅麓山寺，在道林寺也有他“道林之寺”的题匾。

因收藏了杜甫诗，宋之问诗，沈传师和裴休笔札——宋之问、沈传师、裴休他们都是与长沙、与麓山寺有深厚渊源的诗人、学者、当朝名臣，后人特建“四绝堂”以纪念，加上后来韩愈的诗篇和欧阳询的书法，“四绝堂”随即更新换代为 “六衍堂”。元蒙兵燹时，六衍堂随同道林寺全部、麓山寺大部尽被焚毁。

有了上面这解释，麓山寺里“观音阁”匾额是“集字”——后人将同一书家的字收集起来组合之，就可以理解了；好在麓山寺仍在，道林寺片瓦未留，欧阳询的“道林之寺” 想“集”，也没一个落脚的地方，更惨！

也没忘麓山寺的罗汉松，决定再去麓山寺。

毕竟年近八十，不能不考虑自己双腿的健康，我是在南大门那儿乘坐观光车去的麓山寺。

似乎是为了证实罗汉松的真实年龄，1746岁罗汉松一旁，那两次被雷击倒又补栽上的罗汉松小字辈一般“毕恭毕敬”站着，只是身上的标牌告诉人们，它也不再是孩子，也年高526岁矣！

想到当今世界史学界竟然有如此生动、形象，可信度极强的“文物身世考证”，我为麓山寺历代僧人及政府岳麓山景区管理人员的辛勤工作喝彩、致敬！

又想：眼前俩罗汉松，伟岸的身躯，旺盛的生机，曾经感受千年沧桑，见证岁月轮回；现如今，仿佛神威盖世的天神降世，一同镇守这麓山寺山门，护佑三湘美丽广阔的土地，日久天长、直至永远，内心充满崇拜和敬畏。

这一刻，我似乎明白了寺庙里古树的意义，又有了去开福寺看看的想法。

开福寺大雄宝殿前有两株，应该说，是两丛古木，许多株水管粗的树条自下向上，逐渐放大开来，像是撑开来的伞。照片发给朋友，回复是：银杏。正是隆冬，或许真是。但记忆中的银杏和菩提远比这树高大，也粗壮，请教路过的比丘尼，她的回答是：蜡梅，你没闻到那花很香吗？ 听那口吻，有不少人向她打听过这树。

走向前去，拨开阔叶细瞧，果然见阔叶后一朵朵梅花的身影，只是这花的瓣皆为黄色，唯中间的花蕊点点暗红，深深一嗅，清香扑鼻。

回家查阅资料，方知此蜡梅非林逋诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”那“梅”；一个是灌木，一个是乔木。这么普通的知识，我怎么今天才知道呢？

突然记起曾经读过的一首也有关梅的诗（作者：法号“无尽藏”）：

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

到底佛门中人，几句富有禅意的诗句就让我瞬间释然。

（文中图片系作者提供）

范良君，1947年出生，湖南常德人。14岁时辍学，进入工厂当学徒工。1982年考入广播电视大学，1985年毕业于该校“现代汉语”专业，同年加入中国共产党。1991年起，先后担任湖南省一家省属国企负责人、主要负责人，2002年提前离开国企，加入民企行列，至今。上世纪70年代始，从事业余文学创作，有多篇文学作品见诸报端杂志，出版有儿童文学集《神奇的写字板》，散文集《心系药业》《药颂》，游记集《还愿西欧》《域外行吟》《峡湾短笛》《目标南极》等。