千年湖湘城鉴·永州篇（三）

第三章：城鉴·人文风物

【其人士行义，文学骏发而焯著，视中州无所与逊】

▲清光绪《湖南省志》“卷四十·地理志四十·风俗”载“永州府”：潇湘间无土山，无浊水，民秉是气，往往清慧而文（刘禹锡《送周鲁儒序》）。家娴礼义而化易孚，地足渔樵而民乐业（曹中《永州谢表》）。山川木石之奇，生其间者多秀民。其人士行义，文学骏发而焯著，视中州无所与逊（杨万里《种爱堂记》）。

【非博物好古、积学精思，安能深识其统类乎】

▲清康熙九年《永州府志》“卷九”载“古迹”：昔者卫迁帝丘，颛顼氏之所都也，岂不贵考古哉？千百年前贤风流之所存，每销沉于衰草断烟之际，古人升墟而叹，良有以也。若夫吴骨陈隼，不废博闻；实沈台骀，晋重国产。岂耳目之睹记，尽无与见闻邪？乃若辨铜器于柏寝，祠宝鼎于泗滨，识者有深讥矣。虽然，铜崔之瓦，可以试墨；丰城之狱，曷为瘗剑。非博物好古、积学精思，安能深识其统类乎。矧名贤逸德之流风遗泽，有维系人思而兴起百世者邪。志《古迹》。

【镇永楼】

▲清光绪《湖南省志》“卷三十三·地理志三十三·古迹二”载“镇永楼”：在府东北城上。明嘉靖中，知府彭时济建（旧《志》）。图为清嘉庆《零陵县志》“卷一·图象·司马塘”载“镇永楼”位置。

【三亭】

▲清光绪《湖南省志》“卷三十三·地理志三十三·古迹二”载“三亭”：在县东山之麓，一曰读书林亭，二曰湘秀亭，三曰俯清亭，唐县令薛存义建（《名胜志》）。图为清康熙九年《永州府志》“卷九·古迹”载“三亭”。

——唐·柳宗元《零陵三亭记》

邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物、高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。

零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之。为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆、楚间，潭部举之，假湘源令。会零陵政厖赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌；逋租匿役，期月辨理；宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道涂，迎贺里间。门不施胥吏之席，耳不闻馨鼓之召。鸡豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。

然而未尝以剧自挠山水鸟鱼之乐，淡然自若也。乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积坳为池。爰有嘉木美卉，垂水菜峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门。陶土以埴，亦在署侧。人无劳力，上得以利。乃作三亭，陟降晦明。高者冠山巅，下者抚清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于是邑，由薛为首。

在昔裨谌谋野而获，宓子弹琴而理，乱虑滞志无所容入。则夫观游者，果为政之具与？薛之志，其果出于是与？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福其有既乎？余爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之。

【三省堂】

▲清光绪《湖南省志》“卷三十三·地理志三十三·古迹二”载“三省堂”：在府城内，宋张浚寓永时建（《一统志》）。

——宋·张浚《三省堂记》

绍兴丁巳冬，予以淮西兵变言者论列，谪居零陵。明年春二月，既至，寓止客馆，作堂于地之东隅，仅庇风雨，庶几燕息，取曾子三省之义以名之。其省谓何？思吾之忠于君，孝于亲，修于己，恐或未至。呜呼！士大夫于圣人之道，当求所以通于天人之际，予之三省，殆将有进于斯而愧其未能也。吾兄昭远喜，为书其名，于余有光焉。

【府学】

▲明洪武《永州府志》载“永州府学图”。

▲清光绪《湖南通志》“卷六十三·学校志二·学宫二”载“永州府”：府学在府城西南，旧在府城外，唐刺史韦宙建，后迁愚溪。宋至和中，郡守柳拱辰迁建城东山麓。嘉定中，郡守赵善谧稍迁山下。元至正二年，平章阿思兰明，洪武中，知府刘泰、佥事曹衡，成化中，佥事张，弘治中，知府姚昺增修。万历中，知府林土标迁建府治东。国朝康熙二十五年，知府柯弼，雍正三年，知府张廷枢重修。乾隆三十八年，署知府事宦儒章迁建今所（旧《志》）。图为明弘治《永州府志》“卷之二·学校”载“府学”。

——宋·张浚《新学门铭并序》

宋绍兴甲戌冬十二月，永州学南门成，太守庐陵彭侯合所建也。太守视民以身，以王事为家事，政治既举，又思有以教化之。得蜀文翁礼殿绘像本，使工次第摹写。堂上励士子以仪型之学，复建斯门，辟壅塞，导胜气，气象伟甚。学舍、厨庑从而易新，示劝之意厚矣。宜铭之辞曰：

人不知学，莫适禔身。学而不行，不学惟均。行之伊何，惟一惟诚。孝弟忠信，本之于心，成之于性，守之以仁。日积月化，粹然其纯。可以格天，可以感神。可以正物，可以化人。发为辞章，德人之文。施于政事，君子之名。其道甚大，与天地并。凡尔为士，勿替于勤。钦之勉之，无愧此门。

【零陵文庙】

▲零陵文庙，位于永州市零陵区东山南麓，始建于南宋嘉定元年（1208）。清光绪《零陵县志》“卷五·学校·规制”载：“学宫，宋嘉定初在黄叶渡愚溪桥之左，后移置城东。其地旧产玉芝。元至正庚子毁于兵燹。洪武三年，知县马裕改创城南。弘治庚戌，避水徙之城北，地弗吉。嘉靖丁酉，议迁于太平寺南，渭王以近府第阻之。邑庠生蒋汝兰鬻产赴京上疏，进迁。乙巳，巡抚姜侑溪相度城东百户康庄宅地，创建先师庙，前为左右东西庑，又前为戟门，下为泮池，为棂星门。庙左为明伦堂，下为二斋，曰兴贤、曰育才，为仪门。门外有青云桥，又前为儒学门。殿右为名宦祠，为乡贤祠。殿后为启圣祠，为敬一堂。左为教谕廨，右为训导廨。明末毁于兵火。国朝顺治十四年丁酉，知县刘方至重建，监司黄中道有记。康熙八年，知县吴志灏；二十一年，知县王元弼；雍正四年，知县刘尚质、教谕徐源舒先后重修。乾隆四年，知县徐锡仁改迁县治后”。零陵文庙现存建筑为清乾隆四十年（1775）所建，与位于东山山巅的零陵武庙相映生辉。图为明弘治《永州府志》“卷之二·学校”载“文庙”。

【濂溪书院】

▲清光绪《湖南通志》“卷六十九·学校志八·书院二·永州府”载“濂溪书院”：在府北门内，顺治十四年，知府魏绍芳建。嘉庆十一年，署知府应先烈重修（旧《志》）。图为清嘉庆《零陵县志》“卷一·图象”载“濂溪书院”。

——清·魏绍芳《濂溪书院记》

斯道之传，在天为日月，在人为水火，天非日月不明，人非水火不活，道不传则天人或几乎息矣。仲尼没而微言绝，自颜曾以下其于道相去渐远，杨雄《法言》仿《论语》《太玄》拟《易》，文中子《元经》摹《春秋》，二子于时号知道者，然而本体不明，妄拟僭经，君子羞之。至若董仲舒之天人策，韩退之之原道论，虽各有所得，而于穷理尽性至命之学不能合，下了彻此，可以窥其中之所守矣。

宋兴，五曜聚奎，斯文蔚起，而濂溪周子产于九疑营道间，著《太极图说》及《通书》四十章，得河图、洛书之精意，以接羲、文、周、孔之传，道高愈下，德盛益恭，言以阐学，无立言之见，行以遂志，无矫行之心。先生谈《易》殆通身是易者乎？在当日，贤如清献，尚不能以一见而知，伊川受业其门，终身未尝表章一语，及作明道墓志，只云得不传之学于遗经，是则先生之学，即伊川犹有未尽知者，况下此者乎。

余燕人也，少慕先生之风，间尝神交于梦寐，先生顾不吐，余庭揖之，余自谓与先生生异时，居异地，安所必升堂成拜，执弟子礼以事先生者。无何而有临湘之命，湘之源，则先生故里也，余未遑觌先生故里，得与饮先生故里之湘，余乐之。越三年，迁丞岳阳，又越三年，迁知永州事。余官楚，溯湘而上，于先生之里日以益亲，然后知前此之往来于梦寐者，盖有因也。

丁酉初，郡境粗安，爰谋书院之举，以祀先生，请之守宪黄公，公可其请。于是协僚属高君不矜、汪君可准、史君秉直、刘君方至卜地于府治之阴，庀材鸠工，相率告成事焉。前有堂，后有寝，左右有廊，中有校士之舍，窗棂垣户各有其文，乃塑先生遗像祀之，参差不异余畴昔之梦者。余窃叹先生之灵无往不在，而于余独神交于未见之先。嗟乎，道待人而传，人不择地而产，彼生先生之乡，闻先生之风，相与讲学明道，登斯堂而兴起者，余殆将有厚望也。

【东邱书院】

▲清光绪《湖南通志》“卷六十九·学校志八·书院二·永州府”载“东邱书院”：在零陵县西南隅，汉蒋琬故宅，舍为寺，唐曰龙兴寺，柳宗元尝僦居之。宋元丰四年，更名太平寺，后改建书院。《一统志》。图为清道光《永州府志》“卷四下·学校志·零陵”载“东邱书院”。

【群玉书院】

▲清光绪《湖南通志》“卷六十九·学校志八·书院二·永州府”载“群玉书院”：在零陵县治左，乾隆三十一年，知县陈三恪建（旧《志》）。图为清嘉庆《零陵县志》“卷一·图象”载“群书院”。

【永州出异蛇】

▲清光绪《湖南通志》“卷六十·食货志·物产一·永州府”载：“永州出异蛇（《明统志》）”。

零陵城东八十里有硃砂坑，历代采砂之迹具存。故老云：有人掘得大砂一块，如数石瓮，自是砂遂隐（《明统志》）。

零陵有石燕，形似燕，得风雷则飞，颉颃如真燕（《湘中记》）。石燕山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其风雷相薄，则石燕群飞（《水经注》）。

永州土贡石蜜（《唐书·地理志》）。

零陵郡土贡葛，江华县土贡白纻（《唐书·地理志》）。永州开元贡细葛，道州开元贡细纻（《元和志》）。江华郡贡白布十端（《通典》）。永州土贡葛十匹，道州土贡白纻十匹（《九域志》）。

零陵出桐木，可为琴材（旧《志》）。

唐柳宗元《霹雳琴引》：霹雳琴，零陵湘水震余枯桐之所为也。始枯桐生石上，说者言有蛟龙伏其窾。一夕暴震，为火所焚，至旦乃已。其余硿然倒卧道上。震旁之民，稍柴薪之。超道人闻，取以为二琴。琴莫良于桐，桐之良莫良于石上，石上之枯又加良焉，火之余又加良焉，震之于火为异。是琴也，既良且异，合而为美，天下将不可载焉。微道人，天下之美几丧。余作赞辞，识其超之左与右，以着其事。又益以序，以为他传。辞曰：惟湘之涯，惟石之危。龙伏之灵，震焚之奇。既良而异，爰合其美。超实为之，赞者柳子。

宋重和二年，永州出瑞木，文曰“天下太平”（《宋史·五行志》）。

永州土贡笥（《唐书·地理志》。案：笥，竹之可为箭竿者，即《禹贡》“箧蕗”之贡也）。

零陵县学西有竹林，宋邑士唐人鉴建玉立斋。隆兴元年，县丞杨万里为之记（旧《志》）。

零陵县出潇湘竹，祁阳县出猫竹，道州出方竹（《湖广通志》）。

拒霜花树丛生，叶大而歧，花甚红，九月霜降时开，故名。即木芙蓉也（《零陵总记》）。

藕以永州司马塘出者为尤胜，甘嫩无滓，中有九孔，雪之无丝。司马谓子厚，岂其诗文峭洁，遗韵流传，虽植物亦自不同邪（《潇湘听雨录》）。

零陵出一种团慈姑，根小如蒜，其花即金灯也（《日华本草》）。

永以南产百合，甚甘嫩，以之澄粉，洁白如雪。但市者多伪。近入贡，由官署监制者绝佳（《潇湘听雨录》）。

零陵山谷木兰生焉（《名医别录》）。

零陵县有香茅，气甚芬香，贡之以缩酒（《晋志》。唐舆记曰：《春秋》“楚贡包茅不入”即此）。

零陵香生零陵山谷（《本草集解》。唐舆记曰：所生处香闻十里）。永州、道州土贡零陵香（《唐书·地理志》。《唐书·韦宙传》：为永州太守。零陵香生湘源，岁市上供，人苦之。宙为奏罢）。零陵香即蕙草也，又名薰草。《楚辞》“又树蕙之百亩”，盖古人尝栽种之矣。其产湘源者最盛。古零陵郡治在全州，今广西全州实产此草。湖南永州、道州皆零陵郡属，故《唐志》亦以此草充贡。黄山谷谓：“一干一花者为兰，数花者为蕙。”盖因不识薰、蕙，强就兰草而分别之耳（《三长物斋长说》）。

唐刘禹锡《清湘词》：湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。若问二妃何处所，零陵香草雨中收。

零陵县西潇水中有洲，长数十丈，旧产白蘋最盛（《一统志》）。

蓠南，活苋，今零陵人植，曰“灌之”，为树（郭璞《尔雅注》）。寇脱草生南方，高丈许，似荷叶，而茎中有瓤，正白。零陵人植，而曰“灌之”，以为树（郭璞《山海经注》。郑樵曰：通草一名离南，一名活莌，一名寇脱）。

永州出异蛇（《明统志》）。