洞阳山里四对联

文/晨风 喻发良

做记者的，总喜欢带个采访本，还有一支笔。外出采访，若不带这两样物件，就好比现代人出门不带手机一样，没有踏实感。

3月23日，我们就带着这两样物件，跟着浏阳文艺界的大咖们问道洞阳山。

浏阳人，知洞阳镇、知洞阳水库，但是，对很多人来说，洞阳山其实是没有什么概念的，我们也大抵如此。不过，在洞阳文化研究学者苏启平先生、苏蛟吾先生看来，洞阳山就是他们的骄傲。

数年前，从浏阳葛家镇沿山路，爬上了白石尖，当地村民遥指远山说，那就是洞阳镇了。今年年初，从蕉溪镇方向，爬上云峰台，在山巅古寺看云卷云舒，驴友们说，前山属于蕉溪镇后山属于洞阳镇。

直到今天，来到隐真观，当地人告诉我，白石尖也好、云峰台也罢，这160多平方公里山川，都称为“洞阳山”， 连毗邻的长沙县的几个村，都属于洞阳山系的版图。

这个山系连接北乡几个乡镇，是横跨浏阳、平江的连云山的浏阳起点，而连云山又是湘赣边罗霄山脉的重要组成部分，罗霄山脉是中华大地的重要山脉之一，承载着光辉的革命历史和丰富的文化底蕴。

在浏阳，大山之名包含乡镇街道名字的，除了洞阳山，也就只有大围山了，从这个角度看，洞阳山确实有它的独特之处，这或许也是“问道洞阳山”活动发起方——道远书院的底气之一。

从参观隐真观、徒步登顶九龙山，到领略洞阳水库大坝险峻、体验苏家庙人文，道教洞天福地印象逐渐清晰。

一路上，我们用笔记录了“第二十四洞天”里的四副对联。

隐山有濯 真道无私

“隐山有濯，真道无私”，这是隐真观的藏头门联。

相传隐真观始建于隋朝，比长沙的岳麓书院还早近400年。古隐真观为道教先天正教的祖庭，是江南最大的道教正一派活动场所，是浏阳最大的“观”。相传隋时宁、刘二真人在这里得道，被隋炀帝敕封为道教法门圣地，洞阳山被封为全国第二十四洞天。

濯，洗也。

《左传》有言，“在上位者，洒濯其心，壹以待人”。这句话的意思是：身居高位的人应该经常洗涤自己的心灵，用专一的态度来对待每一个人。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，这是先秦佚名的《沧浪歌》。在《楚辞·渔父》中，屈原借渔父之口吟诵此句，然后“遂去，不复与言”。

在隐秘的洞阳山中洗涤心灵，才能懂得：真正的道是公正无私的。苏启平先生在其《洞阳山历史考证》中认为，这副对联，“将道教清心寡欲，无私无欲的道义蕴藏其中”。

苏蛟吾先生认为，“隐山”对“真道”，“有濯”对“无私”，对仗工整的结构，强调隐居修行的环境和修行的品质之间的关系，通过隐居来净化心灵，从而体悟到无私的真道。

在隐真观内，我们还抄录了一副对联，与门联相互照应：晨钟暮鼓惊醒世间名利客，朝吟夕诵唤回尘寰梦迷人。

御灾捍患 作福呈祥

龙兴山寺庙大门的对联：御灾捍患，作福呈祥。捍灾御患，抵御灾害或祸患，出自清纪昀的《阅微草堂笔记》。抵抗灾害，迎来福气。作福呈祥，通过行善积德，使得吉祥显现，多行善事，也有助于抵抗灾害，这体现了对联创作者对灾患防治与福运追求的辩证统一认知。

在浏阳，北乡人一直有着热情好客的美名。在洞阳一带，家里来了客人要泡茴香茶，拿出家里最好的旱茶点心招待。

可以遥想，在古时，洞阳山下的枫浆桥驿站，很多赶路的陌生人，应该也品尝过洞阳乡亲捧上的茴香茶。行善积德、好人自有好报，是百姓的朴素追求。善良仁慈是最好的风水，在北乡，善良的老人家总是相信，多行善举，能增福增寿。

一个地方的乡风文明，总是有着历史渊源的。

乡风文明也是一个地方经济社会发展的基础。优良的乡风文明，加上优良的地理环境，洞阳山下平坦的土地上，国家级浏阳经开区蓬勃发展。

五山得道 魁岸成仁

五魁山庙在洞阳山下的晏子坝，原建于清光绪二十八年（1902），毁于1958年。1992年新建庙宇两栋，前有戏台。正殿联：茅山得道，梓里承恩，法雨频施三界境；列圣同班，群黎敬祀，仙身安座五魁山。这副对联跟山上的龙兴山寺大门对联遥相呼应，表达感恩、文明乡风传承的精神，也融合了中国传统道教和儒家思想，要讲仁义，要遵守道德法则，做人要讲厚道。

五魁山庙也叫苏家庙。苏家庙大门以前的老对联是：茅山得道，魁岸成仙。最近一次五魁山庙装修时，当地有人把大门对联改为了：五山得道，魁岸成仁。视野放到了中华五岳，追求卓越品质。

洞阳山下，苏、周、朱、汤等姓氏是大姓，各大姓氏的村民历来就是和睦相处，文明往来。在家族内，也是讲究艰苦奋斗，团结合作，开拓创新，互帮互助。

洞阳水库大坝见证了洞阳人民的开拓进取精神。建成于1958年的洞阳水库大坝，现在还在发挥着重要作用。这座大坝是我国首创空心平板坝，当时是亚洲第一，世界第二。

现在，山下，杭长高速、金阳大道、金城大道、长浏磁浮、长赣高铁等交通大道从西往东，奔向远方，带活物流、人气，见证浏阳的高速发展。

武夷秀挹家声远 硖水环抱世泽长

“武夷秀挹家声远，硖水环抱世泽长”，这是道远书院门楼两侧的石壁上镌刻出的一副对联，字迹遒劲有力，仿佛诉说着千年的故事。

“武夷、硖水，都是蔡氏祠堂对联用的姓氏典故”，在祠堂对联中，“武夷”常用来表达蔡氏家族与福建的深厚渊源，以及对先祖迁徙历史的追思。硖水是蔡氏家族起源地之一河南上蔡的重要地理标志。在祠堂对联中，“硖水”常用来表达对祖地的怀念和对家族历史的传承。

2015年，柏建集团负责人周开明听说高安县龙潭镇有一栋百年老民宅，因年久失修面临着拆除的命运。他立即派人奔赴高安，几经商议，决定“买下来”“搬回来”！

厅内悬挂的牌匾可推测建房者为蔡氏家族，其历史至少可以追溯至光绪丙子年（1876年）。洞阳籍青年学者汤锐参观过这座古宅，他对这块牌匾的大意进行了解读：在光绪丙子年，也就是1876年，蔡馥之妻蔡毛氏捐助积谷，署理奉新县知县徐允升根据朝廷旨意，为她立此匾，表示嘉奖。“义崇巾帼”，即蔡毛氏虽是妇人，却如此急公好义，堪为典范！

道远书院的主理人程卫介绍，搬迁时对建筑每一块木结构都做了标记，连带着古宅中的部分匾额，如“巍然师范”，都按照保护性原则一比一还原。

一家书院就是一个地方的文脉所在，代表着人文之盛。程卫表示：“我们做道远书院，也是想为接续浏阳书院的传统和浏阳的文脉做点实事。”

我们记录的对联，或雅致或粗犷，或用典深刻，或直抒胸臆。仔细品读洞阳山里的这些对联，感受到了这片土地上乡土文化底蕴的深厚。

读石人先生在《对联不朽》中写道：对联贴出来了就有人看，看了就受感染，受影响，受启迪，受教育。因此，对联之功用在于陶冶性情，涵养精神，敦化民俗，澄明世风；以对联如此无量之功德，必有冥力佑其长盛而不衰。

在道远书院，我们记下了这副对联：道尚追寻，若浏水西奔，誓不回头，虽千万人吾往矣；远须弘毅，望秦关北峙，何曾却步，有志抱者竟成焉。

这是道远书院的诗和远方。

（原载于“道远书院”微信公众号。本文参考了新湖南APP《长沙这里新增一座百年古宅，从江西整体搬来！过程太震撼！》一文，特此致谢。）