有一种智慧，叫低调

文/肖凌之 诵读/谢伦浩

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智慧，简单地理解就是聪明才智，是对事物能迅速、灵活、正确、恰当地予以理解和处理的能力。但凡正常的人都向往智慧，希望自己不愚昧、不愚蠢、不愚拙，而是聪明、聪慧、聪颖，做一个明白事理的人，当一名能力的拥有者，具备一个充满智慧的大脑。

然而，由于禀赋、学养、操行和境界的不同，现实中不仅每个人所表现的智慧水平不一，对智慧的理解和表达也不尽相同。

一种人，以为自己有智慧，实际上是十足的愚蠢。他们才学平平庸庸，内在的东西并不具备或者具备得很少，但在与人交往中自命不凡，总想去刻意表现自己，生怕别人不知道自己的存在；另一种人，虽有相当的能力和水平，也有某方面出色的表现，但却忽视时间、地点、对象的合适性，不管人家喜不喜欢、愿不愿意、讨不讨厌，只知道一味地展示和卖弄；还有一种人，有见识、有能力、有水平，甚至还相当过人，但知敬畏，懂藏锋，为人相当谦和、十分低调，总是和缓而不张扬，只是在需要表现和展示时做得恰如其分和恰到好处。

第一种人，是不懂装懂、不会装会，是没有家伙示人却又不甘寂寞，不懂天高地厚，不问沟深沟浅，喜欢高傲自大，喜欢虚荣浮夸，喜欢抢眼球、争风头，是十足的嘴尖皮厚腹中空的角色和上下晃动摇摆的 “半桶水”，是做人的肤浅与幼稚，只会引起他人的白眼和嘲笑，是真正的智慧的缺乏；第二种人，虽有聪明但只是小聪明，把握不好为人处事的节奏和节点，也掌握不好展示自我的合适度，在不该说话的场合去说话，在不该展示自己的地方去展示，甚至还夸大其词、言过其实，将一知半解当成真知灼见，把雕虫小技看成无所不能，常常是聪明反被聪明误，往往还会惹祸上身，当然也就不是做人的真聪明；第三种人，注意韬光养晦和厚积薄发，有真本事不轻易外露，有真学问不四处张扬，有好身手不到处展现，但在该露之时不含糊，该出手时不犹豫，该表现时不矜持，惊艳着四座，大有不鸣则已、一鸣惊人之气概，让人刮目相看、肃然起敬和打心底地佩服，他们的抱负与理想往往能在不经意中得以施展和实现，这种人当属于做人的真智慧。

看来，有知、有识、有能而又不事张扬的低调者才是做人真正的大智慧，或者说真正的大智慧是属于内涵丰富却又从不显摆、从不张狂的低调者。他们的表现，从来就让人觉得稳重而有涵养，适宜而又让人舒畅，很少遭人嫉妒、诋毁和诽谤，能够得到普遍的接纳和认同。

其实，低调做人，不是与世无争，不是妄自菲薄，不是装聋作哑，不是故作示弱，不是害怕怯懦，不是软弱无能，更不是不思进取和碌碌无为，而是拥有才华与功德，却不喧闹、不炫耀、不娇柔、不造作、不趾高气扬；是光芒四射却不刺眼，英气焕发却不逼人，不给人产生眼红耳痛的感觉，不使人形成威胁和压抑，不扎伤他人，不招人嫌，不惹人嫉，更不使人恨。它是经过人生历练之后的成熟和沉稳，是清醒中的嬗变，是理智中的圆顺，是为人处事中的机智，是安身立命的高超艺术，是一种心胸的宽广、内涵的深厚、意志的坚韧、自信的表达、傲骨的深沉和品格的皎洁，是一种大象无形、大音希声、大智若愚的虚怀若谷之气象，是自我发展和谐环境的用心营造，是做人的高境界和高水平。低调的人，有锋芒却知道收敛，有棱角却懂得磨合，有个性却懂得要在共性中发挥，有见解却不逢人就说，有主张却知晓让人信服的重要，行事多思，说话慎言，待人亲切，与人和善，心里坦荡，宠辱不惊。他们活得最豁达、最通透、最明白、最睿智，不但不容易在俗世里迷失自己，而且能够使自己不断地走向人生的高度。

正如有智者所谈到的，山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她承载万物的地位。善于低调的人，看似平淡温柔，实际却很有情调、很有内涵，看似缺乏虎气、霸气和强势，实际却柔中有刚、秀中有慧，看似没有轰轰烈烈，实际却是踏踏实实、从未退却，看似没有风风光光，实际却是默默努力、奋斗拼搏，看似不会来事、不善表达，实际却是话说得少、事做得多、情含得深。他们往往把出世和入世运用得顺理成章、恰到好处和淋漓尽致，既有自己准则的保持与坚守，又能使自己的表现与主张得到他人和社会的接纳与认同，注意在与人相处不厌上下功夫，在赢得他人心悦诚服上想办法，在排除万难上出实招，在和谐愉快中干事业，在不显山露水中出奇迹，在默默无闻中收获实实在在的成长和进步。追求低调的人，从来不会被人小看和低看，相反却能得到别人的仰视和尊重。

古往今来，那些人生的大成者，无不都是追求做人的低调并善于低调的。

三国时期，在曹操的所有谋士中，荀攸的地位数一数二，但他始终有一种“功高不可震主，锋芒不可凌人”的低调。他妙计连出，军事才能卓越，帮助曹操多次取胜，然而他从不沾沾自喜、居功自傲。每次献策，他总是顾及统帅的尊严，留一点瑕疵给曹操批评指正；受到嘉奖，他又总会为别的同僚邀功，说自己也是受到他人的指点和帮助。荀攸正是因为他的低调，所以稳坐朝政二十余载，无论风云如何变幻，他始终如鱼得水，立于不败之地。

被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的曾国藩，也是一位低调做人的典范。在道光二十八年（公元1848年），他被升授内阁学士兼礼部侍郎，兼署都察院左副都御史，官至正二品。按清朝当时的官制，四品以下官员准乘四人抬的蓝呢轿子，俗称四人抬大轿；三品以上官员准乘八人抬的绿呢大轿，俗称八抬大轿。但这不是硬性规定，官员如达到品级而收入不丰也可自己量力而行；如果品级达不到却乘高品级的轿子就是一种违制行为，一旦被人举报，不仅要受处分，严重的还要被革职、充军。但他当了三品官以后，却仍然坐着四人抬的蓝呢轿子。他升了二品官后，许多人都以为他会换乘八抬大轿，没料到他还是坐着他的“四人抬”。在他看来，官大不招摇，功高不自傲，为人低调，有百利而无一害。

做人要低调，说起来容易但要真正做到却不简单。它是以品位和格局为追求的，是以真才实学为基础的，是以内涵和修养为支撑的，是以冷静和平淡为呈现的，需要不断地学习、不断地修炼。在心态上，不能太把自己当回事，更不能自视甚高，老想着自己的身份、地位、尊严、面子和优越，要时刻拥有一颗平常心、平民心、知足心、感恩心、宽容心、谦让心和简朴心，做到自处超然，处人蔼然，处事断然，得意淡然，失意泰然；在姿态上，做到该担责时要担责，该弯腰时要弯腰，该低头时要低头，该认错时要认错，该检讨时要检讨，与上不争锋，与伴不争宠，与下不争功，多当学生少当先生，多当学徒少当师傅，多当办事员少当指挥员，多当实干家少当评论家；在言语上，尊重他人，多用欣赏的眼光看人，多用商量的口气对话，得饶人处且饶人，注意说话分寸，不说过头话，不谈不实辞，不讲伤人语，更不颐指气使、口出狂言和指鹿为马、胡说八道；在行为上，有才不自诩，有能不妄逞，有钱不炫耀，有位不自傲，有理不声高，有权不滥用。一个人只有将低调的诸种期待和要求内化于心、外化于行，方能在心态上、姿态上、言语上和行动上拥有悦人的表现，并且给人的感觉是，没有虚伪，没有做作，一切都表现得那么本真、那么轻松、那么自然、那么亲切。一个内心富有而强大且拥有低调的朴素情怀的人，他的祈求不可能不得到呼应，他的主张不可能不引人注意，他的愿望不可能不得以实现，他的人生不可能不成功，他的为人不可能不得到尊重。

低调，着实是一种智慧，而且是一种做人的大智慧，但需要真心实意地去追求、去践行。有所理想和抱负的人，在干事创业中，除了开拓进取、放手大胆、甩开膀子、大干快上外，还要拥有“天外还有天，山外还有山，天狂必有雨，人狂必有祸”的清醒，拥有“幸福不是给他人养眼而是给自己养心”的认识，拥有“本事不是给人看的，能力不是让人夸的”的实实在在，拥有“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”的危机意识，懂得“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的道理，不能忘记低调情怀的打造和养成，在做人上低调一点、再低调一点，尤其是在功成名就时、在荣誉降临时、在光环加身时、在鲜花献来时、在掌声响起时、在赞语充耳时、在顺风顺水时，更要谨防成为温水中的青蛙，正在被各种爽心温柔地 “捧杀”而不自知。

肖凌之，笔名石川，一个曾在繁忙的机关工作之余还坚持写作的公务员，中国作协和湖南省作协会员。作品散见《人民日报》《光明日报》《中国文化报》《中国新闻出版报》《中国旅游报》《湖南日报》《新湘评论》《湖南文学》《湘江文艺》《文艺生活》等报刊，著有随笔集《人生如字——谐音字趣谈》（人民出版社出版）。

诵读：谢伦浩，湖南大学播音系前系主任，播音主持专业硕士研究生导师，中国人民大学艺术学院特聘教授，国家级普通话测试员，全国汉语口语研究会理事，湖南省大众语言艺术研究会常务副会长，全国“齐越”朗诵艺术节评委、全国“新时代好少年”朗诵展示评委、全国“曹灿杯”朗诵展示评委。出版朗诵演讲播音等专著60多部。