和吟声声春风习习

——读姚茂椿散文

文/梁瑞郴

阅读的快感，是作者和读者，情感上有一种共鸣，语言上有一种沟通，认知上有一种启迪，境界上有一种提升，他能让你有一种如沐春风、心境爽朗的感觉。

当然，好散文并不排斥悲壮沉重、荷戈负戟的雄浑之作。如颜真卿的《祭侄文稿》，笔力沉雄、气势恢宏、黄钟大吕、长歌当哭。读来回肠荡气、感天动地。

如果天下承平已久，尤其是歌舞升平，酒池肉林，阴鸷之气日渐弥漫之时，此类散文有如警醒钟声，椎心刺骨，令人扼腕，他如同吹响进军的号角，激发起英雄的气概。

但散文并不全是林中的响箭，战斗的匕首，他更多的存在于日常生活中，传神达意、纾解戾气、缓释情绪、消烦破闷，张扬爱情、亲情、友情，将山河、川流、草木、鱼虫、风物、族习、心迹、志趣、酒茶、禅味、稼穑、美食，尽收囊中。这样的散文更多的如春风，抚慰人心、泽润心田，歌之颂之、赞之誉之，恰似习习之春风，吹开满园焕彩之心花。

姚茂椿的散文集《和吟声声》，我谓之“和吟声声，春风习习”，是喜欢他散文的清新自然、舒展自如、明朗惠和、情满意足。

还是让我们从文本出发。

《群山前方》是最先引起我注意的一篇散文，尽管我对湘江源是否狗头岭还有存疑，但并不影响我对这篇散文的喜欢，文章所表达的对母亲河的感怀、思索、叩问、倾情，最后归结于童心童趣、载欣载喜奔向源头的水流，那是一种孩子扑向母亲怀抱的孺慕之情，其情其景跃然纸上。

《梦过的地方》写人间天堂香格里拉，避开写山水风光的老路，而是浓笔重彩写“天堂之和”，两位和姓向导的热情、淳朴、和顺、贴心，写出了香格里拉山水的灵魂，天堂与人的自然和谐。

《和吟声声》一篇，言简义丰，顺手拈来，不愧为自然天成的佳作，鸟啼蝉鸣蛙鼓虫吟，这是大自然的天籁之乐、田园之声，但他实实在在发生在都市的小区，人鸟相谐，风月成趣，深得散文以此写彼、言外之意的要旨。

而《火铺上的美味年》，则是一篇感觉独特、经历独特、味觉独特的忆旧散文，作者身份不断转换，童年、少年、青年、壮年，不同的观察、体验、感悟，累积成一条人生情感之流。姨婆这个人物，是勤俭、善良、无私、厚德的中国农村妇女形象，温暖的火铺、仁慈的怀抱、待客的真情、无悔的奉献，笔触之间，流淌真情，平静之中，笔起波涛。而这种久久不散的年味，弥漫于文字之上，可触可闻。

我一直坚信，侗族是一个历史久远、积淀深厚、文明丰沛、精神丰瞻的民族。一曲侗族大歌，元气充盈、舞美昂扬、音乐浑厚、节奏激越，尤其是他多声部的合奏，是多少文化元素的组合。在文化的大家族中，人类文明的进程中，多少文化的积淀，才可以酿成这坛淳化之酒。这是侗族的文脉，音乐的史诗。

茂椿身为侗族之子，这本散文集自然涉猎较多的侗家人事物景，风候俗习，在这类散文中，《老辈滋养过的物件》《丁达的声音》具有代表性，对于一物一件、一屋一宇、一歌一曲、一词一调，他的描写充满热情而不失理性，在语言的处理上，纵情但有节制，赞美但不矫情。我历来反对散文遣词的用力过度（这不包含艺术的夸张手法），真实，包括艺术的真实，是散文写作不要逾越的底线。例如茂椿的这段描写，真实而富于感染力，是为佳词丽句。

丁达的声音是多层次的，也是韵味悠长的，歌声和风声、水声、鸟鸣声贯穿着山寨的生活。有的歌越传越远，有的还藏在每家每户，蓄满老人的回忆，拽着年轻人向往。

这样的文词几乎满篇皆是，他是生活的，又是艺术的。他不可置疑的真实性，自然会唤起你阅读的信心，这是文字让人臣服的力量，而情感的真实与充沛，则会具有强烈的感化力量，这二者的结合，则会双剑合璧，诚为上乘之作。

《和吟声声》最大的成功和价值在于，他对侗族文化的发掘与宣扬，他的亲历、直观、探索，虽是零碎、随意、初涉，但已入宝山，撩开了侗文化的面纱，自然是一个美好的开端。侗族文化的砚田的深耕细作，是大有可为，我衷心期待茂椿兄，专门写一本侗族文化的散文专集，为当代湖南文学乃至中国文学，开一新境。

梁瑞郴，中国作家协会会员，文学创作一级，享受国务院政府特殊津贴专家。现任湖南省散文学会会长，湖南省作协名誉主席。曾任湖南省作协专职副主席、秘书长、毛泽东文学院管理处主任，《文学风》杂志主编。著有报告文学集《一万个昼与夜》《毛泽东生辰印记》(合作)，散文集《雾谷》《秦时水》《华夏英杰》《欧行散记》等。散文《远逝的歌声》获中国作家协会和煤炭部第二届乌金奖，《雾谷》获全国副刊优秀作品奖等。

姚茂椿，侗族，居长沙。湖南省作家协会会员，湖南省诗歌学会顾问。在《诗刊》《民族文学》《诗选刊》《湖南文学》《湘江文艺》《绿洲》《绿风》等报刊发表诗作。出版诗集《放飞》和散文集《苍山血脉》《和吟声声》。部分诗文获奖并入选一些选本。